Hukum Makmum di Rumah sedangkan Imam di Masjid

SEBENARNYA yang seperti ini tidak perlu terjadi seandainya orang tersebut mau menghormati tata krama salat berjemaah, yaitu di masjid. Lain halnya jika jemaah membludak sehingga shaf pun melebar dan meluas sampai jalan- jalan dan rumah-rumah sekitar masjid, ini tidak masalah sebab masih adanya ketersambungan shaf, seperti yang kita lihat di sebagian masjid perumahan ketika salat Id misalnya.

Dari Mamar, dari Hisyam bin Urwah, katanya: "Aku dan Abu Murrah datang ke masjid, dan kami dapatkan masjid sudah penuh maka kami pun salat (bersama imam di masjid) di rumah yang berada di samping masjid yang di antara keduanya dipisahkan oleh jalan." (Lihat Abdurrazzaq dalam Al Mushannaf, No. 4885)

Namun, kasus yang terjadi adalah makmum seorang diri di rumahnya, alias berbeda gedung dengan masjid, dan dia berimam kepada imam di masjid yang terpisah darinya, bahkan sudah terhalang dinding, jalan, bahkan mungkin parit/selokan. Sehingga dia tidak melihat gerakan imam, hanya mengandalkan suara imam saja. Ini bagaimana? Ada beberapa pendapat:

Pertama. Ini tidak sah. Inilah pendapat Umar bin Al Khathab, Hanafiyah, Syafiiyah, dan Hambaliyah. Ada beberapa alasan:

- Syarat sahnya makmum adalah dia mesti mengetahui gerak-gerik imam dan mendengar suaranya. Ini dikatakan Asy Syaikh Abdul Qadir Ar Rahbawi dalam Ash Shalatu Ala Madzahibil Arbaah. Maka tidak sah pula berimam dengan imam yang ada di radio dan TV.

- Terpisahnya makmum tersebut dengan imam, oleh adanya jalan, atau sungai, sehingga terputusnya shaf merupakan sebab tidak sahnya salat baginya. (Kasyaaf Al Qinaa, 1/493), yang serupa dengan ini adalah seorang yang berjemaah di sebuah perahu sementara imamnya di perahu lainnya secara tidak berbarengan, maka ini juga tidak sah, sebab air adalah jalanan, bukan shaf yang besambung, kecuali jika darurat perang. (Ibid)

- Sebagian imam ada yang menyatakan batal salat sendiri di belakang shaf, padahal dia masih di dalam masjid dan masih bisa masuk ke shaf, apalagi berjemaah dengan memisahkan diri di rumahnya yang jelas jauh dari jemaah. Imam Ahmad, Ishaq, Hammad, Ibnu Abi Laila, Waki, Hasan bin Shalih, Ibrahim An Nakhai, Ibnul Mundzir, mereka mengatakan: Barang siapa yang salat seorang diri satu rakaat sempurna di belakang shaf, maka batal salatnya. (Fiqhus Sunnah, 1/244)

Mereka beralasan dengan hadis Wabishah bin Mabad: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya tentang salat seseorang sendirian di belakang shaf? Beliau menjawab: Ulangi salatnya. (HR. At Tirmdzi No. 230, katanya: hasan. Abu Daud No. 682, Ibnu Majah No. 1004, Ahmad No. 18002, Syaikh Syuaib Al Arnauth mengatakan: shahih. Lihat Taliq Musnad Ahmad No. 18002. Juga dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam berbagai kitabnya)

Untuk pembahasan salat sendiri di belakang shaf ada kajian tersendiri, dan bukan di sini pembahasan detailnya. Insya Allah. Pendapat kedua. Salat makmum tetap sah tapi bersyarat. Ini pendapat Malikiyah yaitu dengan syarat makmum masih bisa melihat dan mendengar imam, ada pun larangan terputusnya shaf bagi Malikiyah berlaku untuk salat Jumat, bukan salat lainnya. Sedangkan Imam Syafii mensyaratkan jarak terpisahnya gedung tidak boleh lebih dari 300 dzira (hasta), jika kurang dari itu maka tidak sah.

Diriwayatkan oleh Shalih bin Ibrahim: Bahwasanya dia melihat Anas bin Malik salat Jumat di rumah Humaid bin Abdirrahman, yang menjadi imam adalah Al Walid bin Abdil Malik, dan di antara keduanya terpisahkan oleh jalan. (Abdurrazzaq dalam Al Mushannaf No. 4887)

Walau ini diperselisihkan, tetaplah salat tersebut jika dalam keadaan tidak normal, jika dalam keadaan normal maka di masjid bersama imam dan kaum muslimin sepakat oleh semuanya untuk diikuti. Di sisi lain, hikmah berjemaah dan kebersamaan baru bisa kita rasakan dengan berjemaah di masjid, bukan memisahkan diri di rumah.

Wallahu Alam. [Ustadz Farid Nu'man Hasan.S.S.]

Tweet